Classical (تراثي)
baghawy
"فيعذبه الله العذاب الأكبر"
، وهو أن يدخله النار وإنما قال
"الأكبر"
لأنهم عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل والأسر.
katheer
ولهذا قال :
( فيعذبه الله العذاب الأكبر )
قال الإمام أحمد :
حدثنا قتيبة ، حدثنا ليث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن علي بن خالد أن أبا أمامة الباهلي مر على خالد بن يزيد بن معاوية ، فسأله عن ألين كلمة سمعها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول :
" ألا كلكم يدخل الجنة ، إلا من شرد على الله شراد البعير على أهله "
.
تفرد بإخراجه الإمام أحمد وعلي بن خالد هذا ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ، ولم يزد على ما هاهنا :
" روى عن أبي أمامة ، وعنه سعيد بن أبي هلال "
.
qortobi
فيعذبه الله العذاب الأكبر وهي جهنم الدائم عذابها . وإنما قال : الأكبر ; لأنهم عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والأسر والقتل . ودليل هذا التأويل قراءة ابن مسعود : إلا من تولى وكفر فإنه يعذبه الله . وقيل : هو استثناء متصل . والمعنى : لست بمسلط إلا على من تولى وكفر ، فأنت مسلط عليه بالجهاد ، والله يعذبه بعد ذلك العذاب الأكبر ، فلا نسخ في الآية على هذا التقدير . وروي أن عليا أتي برجل ارتد ، فاستتابه ثلاثة أيام ، فلم يعاود الإسلام ، فضرب عنقه ، وقرأ إلا من تولى وكفر . وقرأ ابن عباس وقتادة ألا على الاستفتاح والتنبيه ، كقول امرئ القيس :
ألا رب يوم لك منهن صالح
[ ولا سيما يوم بدارة جلجل ]
ومن على هذا : للشرط . والجواب فيعذبه الله والمبتدأ بعد الفاء مضمر ، والتقدير : فهو يعذبه الله ; لأنه لو أريد الجواب بالفعل الذي بعد الفاء لكان : إلا من تولى وكفر يعذبه الله .
saadi
{ فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ }
أي: الشديد الدائم،
tabary
وقوله:
( فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأكْبَرَ )
: هو عذاب جهنم، يقول: فيعذبه الله العذاب الأكبر على كفره في الدنيا، وعذاب جهنم في الآخرة.