Classical (تراثي)
baghawy
( بما تبصرون )
أي بما ترون وبما لا ترون . قال قتادة : أقسم بالأشياء كلها فيدخل فيه جميع
[ المخلوقات ]
والموجودات . وقال : أقسم بالدنيا والآخرة . وقيل :
" ما تبصرون "
ما على وجه الأرض ، و
" ما لا تبصرون "
ما في بطنها . وقيل :
" ما تبصرون "
من الأجسام و
" ما لا تبصرون "
من الأرواح . وقيل :
" ما تبصرون "
الإنس و
" ما لا تبصرون "
الملائكة والجن . وقيل النعم الظاهرة والباطنة . وقيل :
" ما تبصرون "
ما أظهر الله للملائكة واللوح والقلم : و
" ما لا تبصرون "
ما استأثر بعلمه فلم يطلع عليه أحدا .
katheer
يقول تعالى مقسما لخلقه بما يشاهدونه من آياته في مخلوقاته الدالة على كماله في أسمائه وصفاته ، وما غاب عنهم مما لا يشاهدونه من المغيبات عنهم : إن القرآن كلامه ووحيه وتنزيله على عبده ورسوله ، الذي اصطفاه لتبليغ الرسالة وأداء الأمانة ، فقال :
( فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون)
qortobi
و
" لا "
صلة . وقيل : هو رد لكلام سبق ; أي ليس الأمر كما يقوله المشركون . وقال مقاتل : سبب ذلك أن الوليد بن المغيرة قال : إن محمدا ساحر . وقال أبو جهل : شاعر . وقال عقبة : كاهن ; فقال الله عز وجل : فلا أقسم أي أقسم . وقيل :
" لا "
ها هنا نفي للقسم ، أي لا يحتاج في هذا إلى قسم لوضوح الحق في ذلك ، وعلى هذا فجوابه كجواب القسم .
saadi
أقسم تعالى بما يبصر الخلق من جميع الأشياء وما لا يبصرونه، فدخل في ذلك كل الخلق بل يدخل في ذلك نفسه المقدسة، على صدق الرسول بما جاء به من هذا القرآن الكريم، وأن الرسول الكريم بلغه عن الله تعالى.
tabary
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد في قوله:
(فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ )
قال: أقسم بالأشياء، حتى أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله:
(فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ )
يقول: بما ترون وبما لا ترون.