Classical (تراثي)
baghawy
( ذلك )
العذاب
( بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشر يهدوننا )
ولم يقل : يهدينا لأن البشر وإن كان لفظه واحدا فإنه في معنى الجمع ، وهو اسم الجنس لا واحد له من لفظه وواحده إنسان ، ومعناها : ينكرون ويقولون آدمي مثلنا يهدينا !
( فكفروا وتولوا واستغنى الله )
عن إيمانهم
( والله غني )
عن خلقه
( حميد )
في أفعاله .
katheer
( ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات )
أي : بالحجج والدلائل والبراهين
( فقالوا أبشر يهدوننا )
؟ أي : استبعدوا أن تكون الرسالة في البشر ، وأن يكون هداهم على يدي بشر مثلهم ،
( فكفروا وتولوا )
أي : كذبوا بالحق ونكلوا عن العمل ،
( واستغنى الله )
أي : عنهم
( والله غني حميد )
qortobi
ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ
أي هذا العذاب لهم بكفرهم بالرسل تأتيهم
بِالْبَيِّنَاتِ
أي بالدلائل الواضحة .
فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا
أنكروا أن يكون الرسول من البشر .
وارتفع
" أبشر "
على الابتداء .
وقيل : بإضمار فعل , والجمع على معنى بشر ; ولهذا قال :
" يهدوننا "
ولم يقل يهدينا .
وقد يأتي الواحد بمعنى الجمع فيكون اسما للجنس ; وواحده إنسان لا واحد له من لفظه .
وقد يأتي الجمع بمعنى الواحد ; نحو قوله تعالى :
" ما هذا بشرا "
[ يوسف : 31 ]
.
فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا
أي بهذا القول ; إذ قالوه استصغارا ولم يعلموا أن الله يبعث من يشاء إلى عباده .
وقيل : كفروا بالرسل وتولوا عن البرهان وأعرضوا عن الإيمان والموعظة .
وَاسْتَغْنَى اللَّهُ
أي بسلطانه عن طاعة عباده ; قاله مقاتل .
وقيل : استغنى الله بما أظهره لهم من البرهان وأوضحه لهم من البيان , عن زيادة تدعو إلى الرشد وتقود إلى الهداية .
وَاللَّهُ غَنِيٌّ
أي لا يلحقه بذلك نقص بل هو الغني
حَمِيدٌ
المحمود بكل لسان والممجد في كل مكان على كل حال
saadi
ذكر السبب في هذه العقوبة فقال:
{ ذَلِكَ }
النكال والوبال، الذي أحللناه بهم
{ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ }
أي: بالآيات الواضحات، الدالة على الحق والباطل، فاشمأزوا، واستكبروا على رسلهم،
{ فقالوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا }
أي: فليس لهم فضل علينا، ولأي: شيء خصهم الله دوننا، كما قال في الآية الأخرى:
{ قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ }
فهم حجروا فضل الله ومنته على أنبيائه أن يكونوا رسلاً للخلق، واستكبروا عن الانقياد لهم، فابتلوا بعبادة الأحجار والأشجار ونحوها
{ فَكَفَرُوا }
بالله
{ وَتَوَلَّوْا }
عن طاعه الله،
{ وَاسْتَغْنَى اللَّهُ }
عنهم، فلا يبالي بهم، ولا يضره ضلالهم شيئًا،
{ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ }
أي: هو الغني، الذي له الغنى التام المطلق، من جميع الوجوه، الحميد في أقواله وأفعاله وأوصافه.
tabary
وقوله:
(ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ )
يقول جلّ ثناؤه: هذا الذي نال الذين كفروا من قبل هؤلاء المشركين من وبال كفرهم، والذي أعدّ لهم ربهم يوم القيامة من العذاب، من أجل أنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات الذي أرسلهم إليهم ربهم بالواضحات من الأدلة والإعلام على حقيقة ما يدعونهم إليه، فقالوا لهم: أبشر يهدوننا، استكبارًا منهم أن تكون رسل الله إليهم بشرًا مثلهم واستكبارًا عن اتباع الحقّ من أجل أن بشرًا مثلهم دعاهم إليه ؛ وجمع الخبر عن البشر، فقيل: يهدوننا، ولم يقل: يهدينا، لأن البشر، وإن كان في لفظ الواحد، فإنه بمعنى الجميع.
وقوله:
(فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا )
يقول: فكفروا بالله، وجحدوا رسالة رسله الذين بعثهم الله إليهم استكبارًا
(وَتَوَلَّوْا )
يقول: وأدبروا عن الحقّ فلم يقبلوه، وأعرضوا عما دعاهم إليه رسلهم
(وَاسْتَغْنَى اللَّهُ )
يقول: واستغنى الله عنهم، وعن إيمانهم به وبرسله، ولم تكن به إلى ذلك منهم حاجة
(وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ )
يقول: والله غني عن جميع خلقه، محمود عند جميعهم بجميل أياديه عندهم، وكريم فعاله فيهم.