Classical (تراثي)
baghawy
" كل من عليها "
، أي على الأرض من حيوان فإنه هالك
" فان "
.
katheer
يخبر تعالى أن جميع أهل الأرض سيذهبون ويموتون أجمعون ، وكذلك أهل السماوات إلا من شاء الله ، ولا يبقى أحد سوى وجهه الكريم ; فإن الرب - تعالى وتقدس - لا يموت ، بل هو الحي الذي لا يموت أبدا .
قال قتادة : أنبأ بما خلق ، ثم أنبأ أن ذلك كله كان .
وفي الدعاء المأثور : يا حي ، يا قيوم ، يا بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، لا إله إلا أنت ، برحمتك نستغيث ، أصلح لنا شأننا كله ، ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين ، ولا إلى أحد من خلقك .
وقال الشعبي : إذا قرأت
( كل من عليها فان )
، فلا تسكت حتى تقرأ :
( ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
.
وهذه الآية كقوله تعالى :
( كل شيء هالك إلا وجهه )
[ القصص : 88 ]
، وقد نعت تعالى وجهه الكريم في هذه الآية الكريمة بأنه
( ذو الجلال والإكرام )
أي : هو أهل أن يجل فلا يعصى ، وأن يطاع فلا يخالف ، كقوله :
( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه )
[ الكهف : 28 ]
، وكقوله إخبارا عن المتصدقين :
( إنما نطعمكم لوجه الله )
[ الإنسان : 9 ]
قال ابن عباس :
( ذو الجلال والإكرام )
ذو العظمة والكبرياء .
ولما أخبر عن تساوي أهل الأرض كلهم في الوفاة ، وأنهم سيصيرون إلى الدار الآخرة ، فيحكم فيهم ذو الجلال والإكرام بحكمه العدل
qortobi
قوله تعالى : كل من عليها فان الضمير في عليها للأرض ، وقد جرى ذكرها في أول السورة في قوله تعالى : والأرض وضعها للأنام وقد يقال : هو أكرم من عليها يعنون الأرض وإن لم يجر لها ذكر . وقال ابن عباس : لما نزلت هذه الآية قالت الملائكة هلك أهل الأرض فنزلت : كل شيء هالك إلا وجهه فأيقنت الملائكة بالهلاك ، وقاله مقاتل . ووجه النعمة في فناء الخلق التسوية بينهم في الموت ، ومع الموت تستوي الأقدام . وقيل : وجه النعمة أن الموت سبب النقل إلى دار الجزاء والثواب .
saadi
أي: كل من على الأرض، من إنس وجن، ودواب، وسائر المخلوقات، يفنى ويموت ويبيد
tabary
القول في تأويل قوله تعالى : كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ
(26)
يقول تعالى ذكره: كلّ من على ظهر الأرض من جنّ وإنس فإنه هالك،