Classical (تراثي)
baghawy
( فبأي آلاء ربك )
نعم ربك أيها الإنسان ، وقيل : أراد الوليد بن المغيرة
( تتمارى )
تشك وتجادل ، وقال ابن عباس : تكذب .
katheer
( فبأي آلاء ربك تتمارى )
أي : ففي أي نعم الله عليك أيها الإنسان تمتري ؟ قاله قتادة .
وقال ابن جريج :
( فبأي آلاء ربك تتمارى )
يا محمد . والأول أولى ، وهو اختيار ابن جرير .
qortobi
فبأي آلاء ربك تتمارى أي فبأي نعم ربك تشك . والمخاطبة للإنسان المكذب . والآلاء النعم واحدها ألى وإلى وإلي . وقرأ يعقوب
" تمارى "
بإدغام إحدى التاءين في الأخرى والتشديد .
saadi
{ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى }
أي: فبأي: نعم الله وفضله تشك أيها الإنسان؟ فإن نعم الله ظاهرة لا تقبل الشك بوجه من الوجوه، فما بالعباد من نعمة إلا منه تعالى، ولا يدفع النقم إلا هو.
tabary
القول في تأويل قوله تعالى : فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى
(55)
يقول:
( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى )
يقول تعالى ذكره: فبأيّ نعمات ربك يا ابن آدم التي أنعمها عليك ترتاب وتشكّ وتجادل, والآلاء: جمع إلًى. وفي واحدها لغات ثلاثة: إليٌّ على مثال عِليٌّ, وإليَّ على مثال عَليْ, وألَى على مثال علا .
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله
( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى )
يقول: فبأيّ نِعم الله تتمارى يا ابن آدم.
وحدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة
( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى )
قال: بأيّ نِعم ربك تتمارَى.