Classical (تراثي)
baghawy
"لترون الجحيم"
، قرأ ابن عامر والكسائي:
"لترون"
بضم التاء من أريته الشيء، وقرأ الآخرون بفتح التاء، أي: ترونها بأبصاركم عن بعيد.
katheer
ثم قال
" لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين "
هذا تفسير الوعيد المتقدم وهو قوله
" كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون "
توعدهم بهذا الحال وهو رؤية أهل النار التي إذا زفرت زفرة واحدة خر كل ملك مقرب ونبي مرسل على ركبتييه من المهابة ولعظمه ومعاينة الأهوال على ما جاء به الأثر المروي في ذلك.
qortobi
قوله تعالى : لترون الجحيم هذا وعيد آخر . وهو على إضمار القسم ; أي لترون الجحيم في الآخرة . والخطاب للكفار الذين وجبت لهم النار . وقيل : هو عام ; كما قال : وإن منكم إلا واردها فهيئ للكفار دار ، وللمؤمنين ممر . وفي الصحيح :
" فيمر أولهم كالبرق ، ثم كالريح ، ثم كالطير . . . "
الحديث . وقد مضى في سورة
( مريم )
. وقرأ الكسائي وابن عامر
( لترون )
بضم التاء ، من أريته الشيء ; أي تحشرون إليها فترونها . وعلى فتح التاء ، هي قراءة الجماعة ; أي لترون الجحيم بأبصاركم على البعد .
saadi
ولكن عدم العلم الحقيقي، صيركم إلى ما ترون،
{ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ }
أي: لتردن القيامة، فلترون الجحيم التي أعدها الله للكافرين.
tabary
وقوله:
( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ )
اختلفت القراء في قراءة ذلك؛ فقرأته قراء الأمصار:
( لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ )
بفتح التاء من
( لَتَرَوُنَّ )
في الحرفين كليهما، وقرأ ذلك الكسائي بضم التاء من الأولى، وفتحها من الثانية.
والصواب عندنا في ذلك الفتح فيهما كليهما، لإجماع الحجة عليه. وإذا كان ذلك كذلك، فتأويل الكلام: لترونّ أيها المشركون جهنم يوم القيامة، ثم لترونها عيانا لا تغيبون عنها.